说媒：
俗云：“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”男女方必须经媒人说合才可结成连理。说成一桩媒，媒人可得到一些钱财，称为“谢媒礼”，由男家支付，如为招女婿则由女家支付。
相亲：
经媒人说合后男方会提出看看的想法，由媒人带领到女方初次访问称之为“相亲”“看亲”如被女方留下款待，则说明得到女方及父母的认可。
纳彩：
即提亲、说媒。
问名：
提亲即准，即请媒人持帖去问女方的姓名及其生辰八字，俗称 “请八字”，“八字 ”写在一张红纸上，纸宽约一寸，长约八寸，上 写男女双方的出生年月日时，其格式如下：
男**乾造OO年OO月OO日O时建生
女**坤造 00年0O月 OO日O时瑞生
“八字”的字数，习惯上必须是偶数才行，如为奇数的话 就随便增减一个无关紧要的字凑成偶数。男女双方收到八字以后，就 赶紧烧香供在正厅神佛祖先之前放三天。假如在这三天期间，家里发生吵架、失窃、摔坏东西及其他意想不到的灾变事故，就都被认为是不吉的凶光，那这门亲事就不必谈了。反之如果这三天期间，男女双方家中都没有发生任何意外事故，就认为是出于神佛和祖宗的保佑，乃是大吉之光，这门亲事就可继续谈下去。这时男女双方都要请算命先生来批“八字”，看看男女当事人的相性如何，如果相性好就继续进行，不好就免谈。假如一切都很顺利，这门婚事才能进入正题，也就是开始谈论聘金和嫁妆，以及男女双方的各种其他问题。
由此可见，古人对“生辰八字”十分看重，它是决定男女婚姻的主宰。就因为根据生辰八字能判断出一个人命运相性的好坏，所以很多做父母的在女儿出生之后，赶紧请算命先生给找一个好的生辰八字，以免将来长大合婚时合不成。如此一来，很多妇女出生年月日都是假的。尤其是那种所谓“破骨”的女孩子，更要为其伪造生辰八字，不过当她享尽天年死亡时，她娘家人必须通知她的“孝男”，告诉他，她是一个“破骨”相的人，以后绝不可以拾骨。
纳吉：
在问名和纳吉之间，有一个内容并不算简单的“地下工作即合婚”，即合婚，这也可看做是纳吉的一部分内容。我国传统的婚姻不仅以“父母之命，媒妁之言”为依据，而且也把“天神之光”作为依据。问名之后的工作，就是通过各种各样的方式考察双方缔结婚姻的可能性。这一系列的活动就是合婚，后世俗称“批八字”。婚姻能否成立，这是最为要紧的一天。倘若其他方面的条件都比较相符，八字不合，也只好就此黄婚，无法再进行下去。所谓“八字”，这与我国传统的历法密切相关。我国古代以干支纪年、纪时，天干、地支相配组成的六十组目及其顺序，分别指代着一定的年、月、日、时。每一个人的出生年、月、日、时由四组干支指代，共有八个字，这就是“生辰八字”。此外，古人为了便于记忆，又用十二种动物来支配十二支，形成了人的十二属相（生肖），即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。由生辰八字，一望可知其人的属相，由属相的合与不合就可以判定婚姻是否相宜 。关于这方面的合同与不合，民间流行有许多俗谣，相合的如“青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，黑鼠黄牛两兴旺，青牛黑猪喜洋洋，龙鸡更久长……”，“蛇盘兔，必定富”；不合的如“金鸡怕玉犬”，猪猴不到头，如此等等。可见，“批八字”的社会危害还是非常大的。如果把各地的此类俗语收集到一起，就会发现其矛盾百出。
批八字除了涉及属相之外，还涉及阴阳五行。五行拗口金、木、水、火、土，每一个人的命运都与此相关，或是本命，或是上命。五行也有相生相克的说法，与此对应，命相也是如此，是什么命相，又可以根据生辰八字推算也来，从而也就可以判断婚姻的吉凶。
纳吉之后，“婚姻之事于是定”，双方交换的帖子类似于后世的结婚证书。此后，男女双方都受到社会伦理的约束，婚姻的终止再不是随便的事情，而要经过双方的协商或外人的调解。同时，男方逢年过节都给女家送礼，有些地区称之为“缀节”，并且还要供给女方四季衣物。正是因为纳吉的这种特殊意义，人们才对其免征性代表——帖子，格外重视，好多地方称其为“龙凤帖”。
纳征：
是男家迎娶女方必经的蛭重要的程序。亦即后世的过礼、送嫁妆、下彩礼。纳征，一般说来，很多物品都必须是成双成对出现的。古时候人们很忌讳单数，认为那是不吉利的象征。
旧时的纳征相当于现在的送聘礼，送礼时间，按贯例一般定于新娘正式过门的前一天。纳征，北方叫“过大礼”，也称“完聘”、“大聘”。这是进入婚姻阶段的重要标志。也是旧时婚姻习俗中最重要、最有特色的一环。当男家去女家送出神时，必须选择公因数的吉日，由媒人和男方父母与亲戚等，携带聘礼去相亲。把“生庚”二字用金线缝在红绸上，所带的聘礼包括金花（簪）两对、金环（镯）一对、金戒指（一只金的，一只铜的）一对、豚肉、喜酒、羊、糕仔、红绸二尺四寸、乌纱绸七、蜡烛四对、爆竹、礼香两把、耳对、姜花（糖米花饼）、礼饼等。完聘的聘礼，都陈列在由两人扛抬的大食盒上，然后按照顺序吹鼓手走前，媒人押后，沿街吹吹打打，送到妇家，其行列顺序如下：
（１）吹班，即吹鼓乐队．
（２）礼帖及男方婚书，礼贴就是记载礼物的单子，以及仪式程序表．人
聘礼目录表是用红纸折成十二折，如果是男家送给女家的，上面就写”端肃”二字；如果是男家送给女家的，就写”肃复”二字；内容是摘自《礼记》中的吉祥句子。
“婚书”男家送女家的叫“乾书”，女家送男家的叫“坤书”。相当于现在的结婚证书。
聘礼中的“福圆”、“阉鸡”、“鸭母”，由于是代表男家的福气，如果女家收下，就等于夺走男家的幸福，所以照例都要原样奉还。另外还有一种说法，福圆（龙眼）是免征女婿的眼睛，所以必须如数奉还男家。至于猪肉，女家可以收下，但是按照风俗，必须把猪脚退还男家，其意为男家“肉要给人吃，骨不让人啃”，此时如女家把猪脚收下，意味着女家对男家不礼貌。其他各种聘礼，都可以酌情收下。
接过聘礼的女家，取出其中的一部分，另外再加上十二种礼物，送还男家作为答礼。然后再由女家向男家奉茶，最后男家才接受女家的酒筵款待。接受此种丰盛酒筵款待的男家，要给每桌酒席奉送银钱谢礼。
这里男家和女家都要筵请亲友，表示两家已经结成秦晋之好。男家也要把婚书供在神佛与祖先神位之前，报告已经和某家结成亲家。
如果女家预计将来结婚时有丰厚的嫁妆，那女家就可不必客气收下男方的全部聘礼，只取出一小部分作为男家的回礼；反之如果预计以后不能陪送丰厚的嫁妆时，就很客气地收下男家的小部分聘礼，绝大部分都江堰市以谢礼的名义退还男家。所以比较有经验的人，从女家所收聘礼的多少，就可推知将来嫁妆的多少。
纳征这后，就意味着婚姻缔结，接下来就该迎娶过门了，而此前产准备工作就是请期。请期就是男家占卜择定期婚期的吉日良辰，让媒人告知女家，征求女家的同意，相当于后世的“告期”、“下日子”、“送日子”、“探话”等。古代请期用雁，后世用各色礼品。请期仪式过程中，进行婚礼仪式的第二次迷信占卜活动大体与问名后的占卜相同，主要是选择适当的迎娶吉日，合婚良辰，以及合适的迎新、送亲之人。占卜的中心仍然是八字与属相。首先是选择吉日良辰，民间一般选双月又日，如二月二、四月八、六月六等。不过，嫁娶月份一定不能犯男女双方的属相忌讳，否则“犯月”；合适的月份诸如“正七迎鸡免”等，则为“行嫁月”，可以嫁娶、迎亲。送亲的也不能犯属相的忌讳。
古时候的请期似乎是口头进行的，后世则口头、局面皆有，尤其是世族大家或小康的耕读之家；大多以局面的形式进行，也就是所谓“下婚书”。
纳征之后，就意味着婚姻缔结，接下来就该迎娶过门了，而此前产准备工作就是请期。请期就是男家占卜择定期婚期的吉日良辰，让媒人告知女家，征求女家的同意，相当于后世的“告期”、“下日子”、“送日子”、“探话”等。古代请期用雁，后世用各色礼品。请期仪式过程中，进行婚礼仪式的第二次迷信占卜活动大体与问名后的占卜相同，主要是选择适当的迎娶吉日，合婚良辰，以及合适的迎新、送亲之人。占卜的中心仍然是八字与属相。首先是选择吉日良辰，民间一般选双月又日，如二月二、四月八、六月六等。不过，嫁娶月份一定不能犯男女双方的属相忌讳，否则“犯月”；合适的月份诸如“正七迎鸡免”等，则为“行嫁月”，可以嫁娶、迎亲。送亲的也不能犯属相的忌讳。
古时候的请期似乎是口头进行的，后世则口头、局面皆有，尤其是世族大家或小康的耕读之家；大多以局面的形式进行，也就是所谓“下婚书”。
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